Kleinlandwirtschaft im Raum Rottenburg am Neckar

 

Roswitha Sieß – Vogt ist aufgewachsen auf einem kleinen innerdörflichen Bauernhof am Neckar südlich von Stuttgart. Hier wurde in Realteilung vererbt.

Als Regionalautorin ist sie eine engagierte Ansprechpartnerin, die Recherche – Ergebnisse sollen das belegen.

 

 

Auf das Hoferbe verzichtet zugunsten des Ordensberufes – heute Bischof von Hildesheim

Aus aktuellem Anlass:

Der älteste Sohn eines Landwirts in Schapen im südlichen Emsland an der Grenze nach Westfalen hätte eigentlich den elterlichen Hof übernehmen sollen – er entschied sich für den Ordensberuf.

 

Übernimmt ein “plattdeutscher” Bischof den Vorsitz der Deutschen Bischofskonferenz?

Auf dem elterlichen Hof in Schapen:

 

Talk up Platt – mit einem Ordensoberen in Rom 1

Talk up Platt – mit einem Ordensoberen in Rom 2

 

 

 

 

 

 

 

Unvollständige Geschichtsschreibung – zunehmend besser zu belegen

Nach dem Erscheinen des Buches:

Wenn der Bauer pfeift, müssen die Heuerleute kommen! 

erhielten wir als Autoren – insbesondere aus den Lehrerkreisen – die Hinweise, die man zusammenfassend so formulieren kann:

Sie beschreiben hier fundamentale Kernelemente des 19. Jahrhunderts, die weder im Studium noch in der Lehrerfortbildung thematisiert worden sind!

oder noch krasser: Das 19. Jahrhundert muss in unseren Geschichtsbüchern entsprechend erweitert dargestellt werden!“

Ohne Zweifel ist die bis etwa in die Jahre um 1900 größte Bevölkerungsgruppe der besitzlosen Landbevölkerung völlig vernachlässigt worden. Diese Meinung bekunden vor allem jüngere Geschichtswissenschaftler/innen und Volkskundler/innen in persönlichen Begegnungen fast durchweg.

Dieser Beitrag von Oberstudiendirektor Engelbert Beckermann (langjähriger engagierter Schulpraktiker auf mehreren Ebenen) gibt ein authentisches Beispiel dafür:

Aber auch in den Fachwissenschaften gibt es deutliche Aussagen dazu:

 

  • “Deutsche Agrargeschichte” von Prof. Dr. Alois Seidl – eindeutig lückenhaft                                        Der Besuch in Niederbayern Anfang Dezember  2018 hat nach entsprechenden Vorrecherchen und den bisherigen Auswertungen auch für diese Region belegt, dass die spezielle Geschichte der besitzlosen Landbevölkerung bisher allenfalls bruchstückhaft aufgearbeitet ist.                                                                Schaut man sich das Standardwerk Deutsche Agrargeschichte von Prof. Dr. Alois Seidl aus dem Jahre 2013 an (2. Auflage Frankfurt 2014) kritisch an, dann finden sich die Inwohner  (regionale Fachbezeichnung für die Landlosen) lediglich  auf Seite 108.Kaum vorstellbar, dass in einem über 350 Seiten starken historischen Fachbuch zur ländlichen Bevölkerung und deren Lebens- und Wirtschaftsweise  allenfalls am äußersten Rande in minimalster Form  auftaucht.

 

Unvollständige Geschichtsschreibung – zunehmend besser zu belegen

 

 

 

 

 

 

Besonderer Humor bei Nachfahren von Heuerleuten

Etliche ehemalige Heuerleute und deren Söhne haben in den 50er und 60er Jahren in den  Landmaschinenfabriken der Region Arbeit gefunden und dort wohl so fleißig, erfindungsreich und zuverlässig gearbeitet, dass hier wie in keiner anderen Region Deutschlands die größten Hersteller entstehen konnten: Claas, Krone, Dreyer (Amazone), Grimme, van Lengerich u. a. 

Die gelungene Übersicht

https://landtechnik-historisch.de/historische-landmaschinen/

zeigt sehr anschaulich, wie viele Landmaschinenproduzenten in anderen Gegenden nicht überlebt haben.

Nun sagt man diesen Landmaschinenspezialisten mit Heuerlingshintergrund in der Entwicklung, der Fertigung, im Verkauf und auch in der Reparatur einen besonderen Humor up Platt nach:

 

 

 

Die Rolle der Heuerlingsfrau – Fehlanzeige in der Fachliteratur

 

Christiane Cantauw studierte Neuere Geschichte, Volkskunde und Ethnologie an der Westfälischen Wil­helms-Universität Münster. Nach ihrem Volontariat wurde sie als wissenschaftliche Referentin bei der Volkskundlichen Kommission tätig und leitet diese seit 2005 als wissenschaftliche Geschäftsführerin. Unter anderem verantwortete sie hier ab 1997 ein von der VW-Stiftung gefördertes Vorhaben zur Digi­talisierung des Bildarchivs. Im Rahmen eines durch die DFG geförderten Projekts konnte sie zwischen 2006 und 2012 das digitale Archiv der Volkskund­lichen Kommission weiter ausbauen. Christiane Cantauw hat zu Themen wie Brauchkultur, Freizeit und Tourismus geforscht und veröffentlicht. Neben ihrer Tätigkeit in der Volkskundlichen Kommission übernimmt sie regelmäßig Lehraufträge am Institut für Volkskunde/Europäische Ethnologie der WWU Münster.

 

 

Leben und Alltag von Heuerlingsfrauen und -mädchen im 19. Jahrhundert

von Christiane Cantauw

Leben und Alltag von Heuerlingsfrauen im 19. Jahr­hundert darzustellen, erweist sich als einigermaßen schwierig, standen Frauen doch selten einmal im Fokus sozial- oder wirtschaftshistorischer Beschrei­bungen. Entsprechend wenige Quellen liegen über ihr Leben und ihren Alltag vor. In der Regel waren es die Männer, allenfalls die Familien als Ganzes, über deren soziale oder wirtschaftliche Lage in den aufklärerischen oder sozialreformerischen Schriften raisonniert wurde.

Frauen, das betraf nicht nur diejenigen aus den unte­ren sozialen Schichten, waren in der patriarchalisch geprägten Gesellschaft des 19. Jahrhunderts in allen Belangen dem Mann nachgeordnet. Diese Stellung war nicht zuletzt rechtlich fixiert, so dass Frauen – unabhängig davon, ob sie nun verheiratet waren oder nicht – der ihnen seitens der Gesellschaft zuge­wiesenen passiven Rolle nur schwerlich entkommen konnten.

Waren die Heuerlinge – je nach dem (meist mündlich verabredeten) Pachtvertrag, den sie mit dem Colon abgeschlossen hatten, und je nach den zusätzlichen Verdienstmöglichkeiten durch Spinnen, Weben, Zi-garrenmachen, Hollandgängerei etc. – in mehr oder weniger hohem Maße abhängig von den Besitzen­den, so galt diese Abhängigkeit umso mehr für ihre Frauen und Töchter, über deren Leben und Alltag nicht nur der Colon, sondern auch ihr Mann respek­tive Vater bestimmte.

Die Töchter der besitzlosen ländlichen Unterschich­ten hatten im 19. Jahrhundert kaum eine andere Möglichkeit als irgendwo „in Dienst“ zu gehen. Ein Großteil der kaum vierzehn- oder fünfzehnjährigen schulentlassenen Mädchen wurde von ihren Vätern als so genannte kleine Magd in der Landwirtschaft in Stellung gegeben. Die kleine Magd war auf den Höfen der Großmagd unterstellt – sofern eine solche beschäftigt wurde. Die Mägde waren für die Versor­gung des Milchviehs, der Schweine und des Klein­viehs zuständig, besorgten den Gemüsegarten und halfen im Haushalt, in der Küche und bei der Feld-arbeit (Garben binden, Kartoffeln aufsuchen, Rüben ziehen), wann immer dies notwendig war. Die Mäg­de lebten mit der Bauernfamilie unter einem Dach, aßen mit ihr an einem Tisch. Was sie zu tun hatten, bestimmte zunächst einmal die Bäuerin und in letzter Konsequenz natürlich der Bauer.

Der soziale Aufstieg einer aus einer besitzlosen länd­lichen Unterschicht stammenden Magd war so gut wie ausgeschlossen, dafür sorgten schon die strengen sozialen Ausschlusskriterien der Bauernfamilien. In den Anerbengebieten galt der Erhalt des Hofes als oberstes Kriterium, durch eine Heirat sollte Land zu Land kommen. Wichtig war es deshalb, dass die Hei­ratskandidatin des Hoferben „etwas an den Füßen“ hatte, also über eine erkleckliche Mitgift (möglichst an Landflächen) verfügte, so dass der Besitz ver­mehrt wurde.

Ein Mädchen aus einer landlosen Heuerlingsfamilie wurde als Schwiegertochter gar nicht erst in Betracht gezogen, da konnte sie noch so flink spinnen, backen oder melken und den Garten noch so gut bestellt ha­ben.

In der Regel blieb den Mädchen aus den besitzlosen Schichten nur eine Verehelichung mit ihresgleichen, also einem jungen Mann aus einer Heuerlingsfamilie oder einem verwitweten Heuermann.

Viele dieser Beziehungen bahnten sich auf den dörf­lichen Spinnstuben, bei den Märkten, Kirchweihfei­ern oder Schützenfesten an. Auch die verschiedenen Brauchveranstaltungen wurden nicht zuletzt zum Anbandeln genutzt.

Da es zu Beginn des 19. Jahrhunderts nicht sonder­lich schwer war, eine entsprechende Heuerstelle bei einem Bauern zu finden, war das Heiratsalter der Landlosen weitaus niedriger als dasjenige der Bau­ern, die vor der Hochzeit die Hofübergabe regeln mussten.

Gegen Mitte des Jahrhunderts änderte sich die Lage der Heuerleute jedoch drastisch: Infolge der Krise des Haustextilgewerbes – ein wichtiger Nebenver­dienst der Heuerleute – fehlten den jungvermählten Landlosen meist jegliche Mittel, um sich auf einer Heuerstelle eine von ihren Eltern unabhängige Exis­tenz aufzubauen. Meist blieb ihnen keine andere Möglichkeit, als in die Nachfolge ihrer Eltern oder Schwiegereltern zu treten und mit diesen in den oh­nehin schon engen Heuerhäusern einen gemeinsamen Haushalt zu bilden. Für die Frauen konnte dies Un­terstützung bei der Hausarbeit und Kinderbetreuung bedeuten. Auf der anderen Seite kamen unter Um­ständen aber noch die Pflege von (Schwieger)Mutter und/oder (Schwieger)Vater zu ihrem ohnehin hohen Arbeitspensum hinzu.

Die beengten und ungesunden Wohnverhältnisse in den nicht selten baufälligen Heuerhäusern machten den Frauen den Alltag nicht eben leicht: Kochen, wa­schen und Kinder zu gebären und aufzuziehen waren auch unter weit weniger schwierigen Verhältnissen im 19. Jahrhundert kein Zuckerschlecken. Viele Neu­geborene bezahlten die unhygienischen Lebensum­stände, die oft nicht ausreichende Nahrung und die durch die Arbeitsbelastung und die Geburten teils rasant fortschreitende Entkräftung ihrer Mütter mit dem Leben. Für die Frauen selbst konnte jede Geburt unter solchen Bedingungen den Tod bedeuten.

Auch unter den noch eher positiven Voraussetzun­gen um die Wende zum 19. Jahrhundert, d.h. mit einem guten Zuverdienst durch Spinnen und Weben bei auskömmlichen Preisen für die Erzeugnisse, wa­ren die Lebens- und Arbeitsbedingungen der Heuer-lingsfrauen nicht leicht. Ihr Alltag war geprägt von einem enormen Arbeitspensum bei teils nur geringer Zeitsouveränität und dem steten Kampf gegen Unge­ziefer und Krankheiten bei Mensch und Tier.

Änderten sich die äußeren Bedingungen aber nur geringfügig zum Schlechteren, so war das Maß des Erträglichen schnell überschritten. Schlechte Ernte­jahre (erinnert sei hier z.B. an 1816, das so genannte Jahr ohne Sommer), die extreme Teuerungen nach sich zogen, und die sich in den 1830er Jahren all­mählich verschärfende Krise der Haustextilherstellung, verschlechterten die Situation der Heuerlings-familien derart, dass ihnen manchmal keine andere Möglichkeit blieb, als sich auf den weiten Weg nach Amerika zu machen, um dem Elend und der Not in der Heimat zu entgehen.

Bei der Beschreibung des Lebens und Alltags von Heuerlingsfrauen im 19. Jahrhundert sei jedoch vor Verallgemeinerungen gewarnt:

Ein Blick in die Kirchenbücher und die amtlichen Unterlagen zeigt, dass sich bei einer mikrohistori­schen Perspektive auch viele Unterschiede aufweisen lassen. Die Anzahl der Geburten, die Zahl der überle­benden Kinder, die Möglichkeiten des Zuverdienstes für sie und/oder ihren Ehemann, die Höhe der Pacht und sonstiger zu leistender Zahlungen, die persönli­che Beziehung zum Colon, zu den übrigen Landbe­sitzern und Landlosen des Dorfes beziehungsweise der Bauerschaft oder die Möglichkeit oder Unmög­lichkeit auf familiäre Unterstützung zurückzugrei­fen, konnte das Leben einer Heuerlingsfrau spürbar zum Besseren oder zum Schlechteren verändern.

Die mehrfache Abhängigkeit (von ihrem Vater/Ehe-mann und dem Bauer/der Bäuerin), die freilich in­dividuell als mehr oder weniger drückend empfun­den wurde, und die geringe soziale Durchlässigkeit der ländlichen Gesellschaft, die kaum Chancen zum sozialen Aufstieg eröffneten, lassen sich indes nicht wegdiskutieren.

Inwieweit Frauen unter diesen zu jener Zeit herr­schenden Konstellationen überhaupt eine Mög­lichkeit hatten, ihre individuelle Lebenslage ak­tiv zum Besseren zu verändern, bleibt fraglich.

Erschienen in:

Video: Martin Skibicki            Foto: Archiv Robben