Friedhoff Seite  6

Sie scheint in Wagenfeld geblieben zu sein, wo sich der bereits erwähnte Dr. Varges ihrer annahm. Am 08. Juli 1836 nämlich wurde ein weiteres Schreiben aus Diepholz geschi ckt: „Der Königliche Amtsvoigt Diestelhorst hat uns, nach seinem bekannten Dienst-Eifer zwar einberichtet, daß es sich mit der unglücklichen Hagelmannen sehr gebessert, und daß sie nur zwischendurch unvernünftiges Zeug redete. Indessen dürfen wir uns dabey, nach den Grundsätzen der Polizey, Gemeinwohl zu befördern, gemeinsames Übel aber abzuwenden, nicht beruhigen, und würde unsere Verantwortlichkeit nicht geringe seyn, wenn die Unglückliche einmahl eine Folgen reiche That begönne. Wir haben daher auch, unter dem heutigen Dato, an ihren Arzt, den Herrn Dr. Varges geschrieben, und würde die obliegende beamtliche Pflicht nur halb erfüllt werden, wenn wir nicht auch den Seelen-Zustand zu erforschen suchten. Davon können wir aber nur durch Euer Hochehrwürden als ihren Seel-Sorger Kunde erhalten, und muß von uns daher gehorsamst um eine gewogentliche Antwort gebeten werden, ob der Seelen-Zustand der Unglücklichen von der Art, daß für das Publicum Gefahr zu befürchten“.

Fünf Tage später erwiderte Pastor Plathner dem Diepholzer Amt: „… daß der Seelenzustand der unglücklichen Hagelmann in Förlingen noch immer von der Art gewesen, daß von derselben für das Publicum Gefahr zu fürchten gewesen – und daß solches nicht umso weniger zu fürchten ist, da die Hagelmann auch an dem Blödsinn leidet und ganz still ist“.

Friedhoff Seite  7

Interessant ist die Motivation, die den Handlungen der damaligen Amts- und Würdenträger in ihren Entscheidungen zu Grunde lag. Würde man heute sein Augenmerk darauf richten, einer psychisch erkrankten Frau wie Louise Hagelmann durch geeignete medikamentöse und psychologische Therapien in ein selbstbestimmtes Leben zurück zu helfen, so war es damals doch in erster Linie das Anliegen der Verantwortlichen, die Erkrankte nicht vor sich selbst, sondern die Öffentlichkeit vor ihr zu schützen. Das geht sowohl aus den Schreiben des Amtes Diepholz wie den

Briefen des Pastor hervor, der in der trübsinnigen Hagelmann eine ´Gefahr für das Publicum`, die Öffentlichkeit also, sah. Die Irrenanstalt in Hildesheim, in welche Louise Hagelmann geschickt werden sollte, wenn es die Mittel aus der Wagenfelder Armenkasse ermöglichten, dürften sich von heutigen psychatrischen Stationen auch gewaltig unterschieden haben und es stellt sich die Frage, ob sie wirklich geeignet waren, einen psychisch Kranken zu heilen. Vermutlich spielte auch dort der Schutz der Allgemeinheit vor den oftmals als gefährlich eingestuften Kranken die größere Rolle

Friedhoff            Seite 8

Hier bricht die Korrespondenz leider ab – weitere Dokumente sind über das Schicksal der Louise Hagelmann im Wagenfelder Pfarrarchiv nicht erhalten. So erfährt man heute leider nicht mehr, welchen Werdegang diese Frau noch genommen hat. Es ist nicht bekannt, ob Louise vielleicht doch noch nach Hildesheim in die Irrenanstalt gebracht wurde, ob sich ihr Zustand wieder erheblich besserte oder ob sie bis an ihr Lebensende in Depressionen versunken und der Welt entrückt dahin vegetierte. Gesichert ist zumindest, dass sie noch weitere 20 Jahre in Förlingen lebte. Sie starb am 26. April 1857 im Alter von beinahe 57 Jahren ledig in Förlingen. Sofern es ihr nicht gelungen sein sollte, wieder auf die Beine und zu solch einer stabilen gesundheitlichen Verfassung zu kommen, dass sie ihren Lebensunterhalt selber erwirtschaften konnte, wird sie vermutlich im Haushalt eines ihrer Geschwister mitversorgt worden sein. Ihr Bruder Georg Friedrich Wilhelm Hagelmann (1808 – 1868), der schon in den 1830er Jahren für den Unterhalt der Familie gesorgt hatte, lebte als Häusling und Schneider mit Frau und drei Kindern auf einer Heuerstelle des Hofes Tatgenhorst in Förlingen Nr. 19. Bei ihm im Haushalt könnte auch Wisken gelebt haben.

Oder aber sie lebte im Hause ihrer Tochter. Diese hatte am 01. Juli 1844 den aus Förlingen stammenden Friedrich Wilhelm Kinghorst (14.05.1819 – 24.03.1864) geheiratet und mit ihm etwa im selben Jahr die Hofstelle Krießmann in Förlingen Nr. 79 (Höwelmeiers) übernommen. Das Ehepaar kam durch eine Erbschaft in den Besitz dieser Hofstelle. Die verwitete Hofbesitzerin Anne Catharine Wilhelmine Krießmann (1777 – 1847) war eine Großtante der Sophie Wilhelmine Ruß-Hagelmann und deren einziger Sohn als junger Mann gestorben. Möglicherweise holte die kinderlose Witwe ihre Großnichte schon vor deren Heirat auf den Hof und nahm sie an Kindesstatt an, denn bei der Geburt der dritten Tochter wird Sophie Wilhelmine als eine geborene Ruß-Krießmann bezeichnet. Spätestens seit der Heirat führte das Ehepaar Kinghorst/Ruß den Stellennamen Krießmann und auch alle ihre sechs Kinder trugen diesen Familiennamen. Der Hoferbe heiratete dann wieder eine Hagelmann …

Friedhoff Seite 4

Nach diesem Ereignis wurde die bereits 33-jährige Louise, die vorher nie an Anfällen von Schwermut gelitten hatte, nach und nach immer trübsinniger und schwermütiger. Sie nahm immer weniger Nahrung zu sich und verschloss sich immer mehr der Außenwelt. Zu Anfang Dezember 1834 versank sie schließlich so sehr in Depressionen, dass sie kein Wort mehr sprach und auch ihre engsten Angehörigen nicht mehr erkannte. Aufgrund der mangelnden Nahrungsaufnahme hatten bis dato auch ihre körperlichen Kräfte stark nachgelassen. Ihre alternden Eltern und die Geschwistern kümmerten sich um sie, so gut sie konnten, doch stand nach der Aussage von Dr. Lindemann eine Besserung ihres Zustandes nicht in Sicht, solange sie in Wagenfeld bleiben würde. Er plädierte daher für eine Überstellung der unglücklichen Hagelmann in die Irrenanstalt nach Hildesheim, wobei allerdings erst geklärt werden musste, ob die sicher nicht unbeträchtlichen Kosten von der Armenkasse getragen werden könnten. Ihre Familie, die in ärmlichen Verhältnissen lebte und auf das Verdienst des als Schneider arbeitenden Bruders Georg angewiesen war, konnte die Kosten jedenfalls nicht tragen. Da der Diepholzer Amtmann lange krank danieder lag, verging bis zu seiner Antwort auf Plathners Schreiben ein halbes Jahr. Erst am 25. Juni 1835 antwortete er ihm: „Da Euer Hochehrwürden Sich der armen Hagelmann bis jetzo als wahrer Lehrer der Religion hochsinnig angenommen, so haben wir dem Dienst eifrigen Amtsvoigt Diestelhorst das behufige rescribirt [schriftlich berichtet], und wird die sonst gern unterstützende Gemeinde alles thun, was in ihren Kräften stehet. Da auch der Armen-Rechnungsführer die erforderliche Weisung erhalten, so steht zu hoffen, daß die Armen-Casse bald im Stande seyn möge, der unglücklichen Familie Unterstützung zufließen zu lassen“. Es hat nicht den Anschein, als sei Wisken in den folgenden Monaten tatsächlich nach Hildesheim in die Kur gebracht worden.

Friedhoff Seite 6

Sie scheint in Wagenfeld geblieben zu sein, wo sich der bereits erwähnte Dr. Varges ihrer annahm. Am 08. Juli 1836 nämlich wurde ein weiteres Schreiben aus Diepholz geschi ckt: „Der Königliche Amtsvoigt Diestelhorst hat uns, nach seinem bekannten Dienst-Eifer zwar einberichtet, daß es sich mit der unglücklichen Hagelmannen sehr gebessert, und daß sie nur zwischendurch unvernünftiges Zeug redete. Indessen dürfen wir uns dabey, nach den Grundsätzen der Polizey, Gemeinwohl zu befördern, gemeinsames Übel aber abzuwenden, nicht beruhigen, und würde unsere Verantwortlichkeit nicht geringe seyn, wenn die Unglückliche einmahl eine Folgen reiche That begönne. Wir haben daher auch, unter dem heutigen Dato, an ihren Arzt, den Herrn Dr. Varges geschrieben, und würde die obliegende beamtliche Pflicht nur halb erfüllt werden, wenn wir nicht auch den Seelen-Zustand zu erforschen suchten. Davon können wir aber nur durch Euer Hochehrwürden als ihren Seel-Sorger Kunde erhalten, und muß von uns daher gehorsamst um eine gewogentliche Antwort gebeten werden, ob der Seelen-Zustand der Unglücklichen von der Art, daß für das Publicum Gefahr zu befürchten“.

Fünf Tage später erwiderte Pastor Plathner dem Diepholzer Amt: „… daß der Seelenzustand der unglücklichen Hagelmann in Förlingen noch immer von der Art gewesen, daß von derselben für das Publicum Gefahr zu fürchten gewesen – und daß solches nicht umso weniger zu fürchten ist, da die Hagelmann auch an dem Blödsinn leidet und ganz still ist“.

Friedhoff Seite 7

Interessant ist die Motivation, die den Handlungen der damaligen Amts- und Würdenträger in ihren Entscheidungen zu Grunde lag. Würde man heute sein Augenmerk darauf richten, einer psychisch erkrankten Frau wie Louise Hagelmann durch geeignete medikamentöse und psychologische Therapien in ein selbstbestimmtes Leben zurück zu helfen, so war es damals doch in erster Linie das Anliegen der Verantwortlichen, die Erkrankte nicht vor sich selbst, sondern die Öffentlichkeit vor ihr zu schützen. Das geht sowohl aus den Schreiben des Amtes Diepholz wie den

Briefen des Pastor hervor, der in der trübsinnigen Hagelmann eine ´Gefahr für das Publicum`, die Öffentlichkeit also, sah. Die Irrenanstalt in Hildesheim, in welche Louise Hagelmann geschickt werden sollte, wenn es die Mittel aus der Wagenfelder Armenkasse ermöglichten, dürften sich von heutigen psychatrischen Stationen auch gewaltig unterschieden haben und es stellt sich die Frage, ob sie wirklich geeignet waren, einen psychisch Kranken zu heilen. Vermutlich spielte auch dort der Schutz der Allgemeinheit vor den oftmals als gefährlich eingestuften Kranken die größere Rolle.

Friedhoff Seite 8

Hier bricht die Korrespondenz leider ab – weitere Dokumente sind über das Schicksal der Louise Hagelmann im Wagenfelder Pfarrarchiv nicht erhalten. So erfährt man heute leider nicht mehr, welchen Werdegang diese Frau noch genommen hat. Es ist nicht bekannt, ob Louise vielleicht doch noch nach Hildesheim in die Irrenanstalt gebracht wurde, ob sich ihr Zustand wieder erheblich besserte oder ob sie bis an ihr Lebensende in Depressionen versunken und der Welt entrückt dahin vegetierte. Gesichert ist zumindest, dass sie noch weitere 20 Jahre in Förlingen lebte. Sie starb am 26. April 1857 im Alter von beinahe 57 Jahren ledig in Förlingen. Sofern es ihr nicht gelungen sein sollte, wieder auf die Beine und zu solch einer stabilen gesundheitlichen Verfassung zu kommen, dass sie ihren Lebensunterhalt selber erwirtschaften konnte, wird sie vermutlich im Haushalt eines ihrer Geschwister mitversorgt worden sein. Ihr Bruder Georg Friedrich Wilhelm Hagelmann (1808 – 1868), der schon in den 1830er Jahren für den Unterhalt der Familie gesorgt hatte, lebte als Häusling und Schneider mit Frau und drei Kindern auf einer Heuerstelle des Hofes Tatgenhorst in Förlingen Nr. 19. Bei ihm im Haushalt könnte auch Wisken gelebt haben.

Oder aber sie lebte im Hause ihrer Tochter. Diese hatte am 01. Juli 1844 den aus Förlingen stammenden Friedrich Wilhelm Kinghorst (14.05.1819 – 24.03.1864) geheiratet und mit ihm etwa im selben Jahr die Hofstelle Krießmann in Förlingen Nr. 79 (Höwelmeiers) übernommen. Das Ehepaar kam durch eine Erbschaft in den Besitz dieser Hofstelle. Die verwitete Hofbesitzerin Anne Catharine Wilhelmine Krießmann (1777 – 1847) war eine Großtante der Sophie Wilhelmine Ruß-Hagelmann und deren einziger Sohn als junger Mann gestorben. Möglicherweise holte die kinderlose Witwe ihre Großnichte schon vor deren Heirat auf den Hof und nahm sie an Kindesstatt an, denn bei der Geburt der dritten Tochter wird Sophie Wilhelmine als eine geborene Ruß-Krießmann bezeichnet. Spätestens seit der Heirat führte das Ehepaar Kinghorst/Ruß den Stellennamen Krießmann und auch alle ihre sechs Kinder trugen diesen Familiennamen. Der Hoferbe heiratete dann wieder eine Hagelmann …

25. September 2016                                Seite 523

Eine bedeutsame Studie (bisher unveröffentlicht) von Timo Friedhoff:

Hier wurde wörtlich zitiert – aus technischen Gründen leider nicht anders darstellbar an dieser Stelle.

Timo Friedhoff hat freundlicher Weise erlaubt, aus dieser Studie hier Teile zu veröffentlichen.

Herzlichen Dank dafür!

In Kürze folgt in Bericht daraus über das Schicksal einer Heuerlingstochter, die schwermütig wurde.

Wie ging die Gesellschaft damals damit um?

 

Die 5. Auflage des „Heuerlingsbuchs“ in Vorbereitung!

Da seit geraumer Zeit auch die 4. Auflage unseres Buches über das Heuerlingswesens vergriffen ist, wird momentan die 5. Auflage vorbereitet.

Der Text bleibt fast komplett gleich, doch sind etliche Bilder ausgetauscht und durch Illustrationen hauptsächlich aus dem Bereich Ostwestfalen-Lippe, den Kreisen Diepholz und Nienburg sowie dem Westmünsterland ersetzt worden.

Natürlich wurde auch das Personen- und Ortsverzeichnis entsprechend bearbeitet.

Ebenso wurde die Literaturliste ergänzt und aktualisiert.

Die 5. Auflage erscheint zum gewohnten Buchhandelspreis von 24,90 Euro Mitte Oktober.

(Vor-)Bestellungen sind möglich unter: kontakt@emslandgeschichte.de

 

25. September 2016                                  Seite 522

http://www.fernsehserien.de/100-jahre-landleben/folgen/unser-leben-auf-dem-hof-429302

In dem dreiteiligen Film

100 Jahre Landleben,

der erstmalig 2012 ausgestrahlt wurde, konnte man im 2. Teil diesen Text hören:

Drum prüfe sich, wer sich ewig bindet, damit auch Hektar zu Hektar findet.

Schönheit vergeht, Land besteht.

Nach dieser Bauernweisheit ging man lange Zeit auf dem Dorf bei der Partnerwahl vor.

Der älteste Sohn bekam den Hof, nach dem Höferecht erhielten die weiteren Kinder nur eine geringe Abfindung, da sonst der Hof nicht erhalten werden konnte.

Um 1900 liegt die durchschnittliche Lebenserwartung der Menschen bei 46 Jahren. Männer und Frauen ab 30 tragen Schwarz. Häufig haben sie dann auch keine Zähne mehr im Mund, was sie zusätzlich im äußeren Erscheinungsbild alt machte.

Zum Sterben ging man nicht ins Altersheim, das war undenkbar.

Bevor es eine staatliche geregelte Rente gab, sind alleine die Kinder für die Altersversorgung der Eltern verantwortlich. Ihre Bauernfamilien geraten dadurch häufig in existenzielle Not. Man konnte es sich oft gar nicht mehr leisten, dass Menschen auf dem Hof lebten, die nicht mehr richtig mitarbeiten konnten. Und das Problem wurde noch größer, wenn diese Menschen auch noch verpflegt werden mussten, weil sie alt und gebrechlich geworden waren.

Und da ist es geheimnisvolle Sitte geworden, dass eines Tages – wenn Vater und Mutter zur Last fielen – dann führte sie der Bauer oder die Bäuerin ins Moor um das Dorf herum, in das Jammerholz, erschlug die Eltern und versenkte sie im Moor.

Deshalb heißen diese Moorgebiete auch das Jammerholz. Da ist der Jammer groß, dann werden die Eltern begraben. Wahrheit oder Legende? Die Geschichten werden von Generation zu Generation weitergegeben.

Auf mittlerweile über 120 Vorträgen zum Heuerlingswesen habe ich diese Schilderung vom “Jammerholz” im gesamten Verbreitungsgebiet vorgetragen:

Nirgendwo kannte man diese Vorgehensweise gegenüber älteren Menschen auf dem Lande.